-
像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱， 一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。善知识，自性能含万法是大， 万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22342765857.html
-
，乱菩萨法；二者声闻自利，障大慈悲；三者无顾恶人，破他胜德；四者颠倒善果，能坏梵行。五者唯是自力，无他力持。如斯等事，瞩目皆是。譬如陆路步行则苦。易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得...
祥慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22342965859.html
-
，不说恶人下地狱。当然亦有人持不同意见，例如顾亭林即曾说楚辞中宋玉招魂之说有近似地狱的观念，但是其中地狱的意思浅得很，亦只是近似而已。故大致看来，中国原先并没有死后下地狱的问题。若说是有，则必得考虑...
唐君毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22353965928.html
-
即定是惠体， 即惠是定用；即惠之时，定在惠，即定之时惠在定。 何名摩诃?摩诃者，是大。心量广大， 由如虚空莫定，心禅即落无记空。能含日月星辰、大地山(何) [河]，一切草木、恶人善人、恶...
张 勇(张子开)
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22354565935.html
-
至佛过去生中的宿行，如说过去生中为国王时，为鹿王时，为象王时，为兔王时，如何如何的牺牲个己救济众生，如何如何为恶人陷害而终于得救等。或说佛弟子们，如阿难、舍利弗、目犍连等，过去生中是怎样的与自己有关等。...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360065944.html
-
。第三件是忍辱，基本上来讲，忍辱就是为大局著想，怎样对付逆境?对付恶人?对付不喜欢的人?忍辱的意义在那里呢?在对治不好的脾气、瞠心。第四件是精进，精进就是很稳定、很长久地来实行自己的理想。今天我们讲...
沈家桢居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22401266189.html
-
道教也反复规劝人在现实生活中要为善去恶，但这也是结合着人们“乐生”的本性和道教长生的理想来展开说教的。道教一方面以天地鬼神的“赏善罚恶”、给善人增寿、给恶人减年来说明“务道求善，增年益寿，亦可长生”；...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425866317.html
-
他者”的视点，实践佛法的是第六的“一人一行佛法”： 六者一人一行佛法。一人者自身唯是恶人，一行者，如《法华经》说常不轻菩萨唯 行一行，于自身已外，唯有敬作如来藏佛性当来佛佛想佛等，故名一行。(...
西本照真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430166320.html
-
刺林 四无量观法。求佛道者。当行四无量心。其心无量故功德亦无量。于一切众生中凡有三品。一者父母亲里善知识等。二者怨贼恶人常欲恼害。三者中人不亲不怨。行者于此三品人中。慈心观之当如亲里。老者如父少者如子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22471366589.html
-
於比有疑，若谓佛说法但一佛乘者，云何现见种种乘名耶?是乃佛出浊世，为浊世家生而有此区别也。浊谓沈滓不洁之义，厥有五类。劫浊者，即时代之变乱，水火刀兵疾疫皆为劫浊。有此浊时，即有浊泉生，非但恶人...是妙法，诸佛之秘要。以五浊恶世，但乐著诸欲，如是等众生，
终不求佛道。当来世恶人，闻佛说一乘，迷惑不信受，破法堕恶道。
有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。
三世诸佛说法...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482766675.html